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法華七喻的內容

铜雕药师佛彩绘佛像

铜雕药师佛彩绘佛像


借著淺顯的譬喻來闡述深奧的真理,是《法華經》的重要特征,同時也是《法華經》之所以被推崇為“諸經中最具文學價值的經典”的原因。全經二十八品中,可以說處處使用譬喻,不勝枚舉,其中最為人熟知的,即壹般所稱的“法華七喻”。

壹、火宅喻
  又作三車喻,出自《譬喻品第三》。譬喻家宅遭遇大火,幼兒仍在宅中遊玩,不知脫離危險,長者乃施設方便,告訴幼兒門外有他們所期望的羊車、鹿車、牛車,借以誘出門外,遂共乘大白牛車脫離火宅。此譬喻中,火宅比喻三界,謂三界為五濁、八苦等苦惱所聚,無法安住;幼兒比喻眾生,謂眾生貪著三界,耽於享樂的生活,不知處境的危險;長者比喻佛,羊車比喻聲聞乘;鹿車比喻緣覺乘;牛車比喻菩薩乘;大白牛車比喻壹佛乘。

二、窮子喻
  出自《信解品第四》。窮子為長者之子,年幼便流離失所,不知自己的出身,後輾轉浪跡至長者家,見府第豪貴,心生恐懼,欲疾走而去,長者壹見便識,設施種種方法,收為嗣子,以令其自覺。以此比喻佛對自認為聲聞者施設種種方便,增上其心,轉為菩薩之自覺。

三、藥草喻
  出自《藥草喻品第五》。譬喻諸藥草種類有別,名色各異,雖同受壹雨所澤,然因根、莖、枝、葉之別,大、小諸樹各稱性而長,以致各有差別。比喻眾生根性各異亦復如是,佛陀隨眾生品類,以教化眾生千差萬別的智性,治愈其病惑,令證入菩提。

四、化城喻
  出自《化城喻品第七》。譬喻有旅行者,本欲行至五百由旬之寶處(真實之悟界),然於中途因疲憊而休止;其時,領導者即在三百由旬處假現化城(方便之悟界),借此誘導旅行者抵達寶處。比喻佛為引導眾生入壹佛乘,而以方便說三乘法。

五、衣珠喻
  出自《五百弟子授記品第八》。譬喻有人至親友家,醉酒而臥,時彼親友因官事必須遠行,即以無價寶珠系其衣內而去,其人醉臥,毫不覺知。其後,為求衣食故,備受艱苦,直至親友告知贈珠之事,生活遂得改善無缺。比喻眾生本自具足佛性,卻迷而不悟,遂致流轉生死,飽嘗痛苦,如能壹念覺悟,便得解脫。

六、髻珠喻
  出白《安樂行品第十四》。譬喻轉輪聖王將覆藏在發髻中的寶珠解開,給予功臣觀看。比喻如來說《法華經》,開權顯實,給予二乘亦必成佛之證明。

七、醫子喻
  出自《如來壽量品第十六》。譬喻孩童不知毒藥而狂吞,其父給予妙藥醫治。然因孩子喪失神智,不肯服藥,父親遂借故外出旅行,並假稱已客死途中,以喚醒孩子神智,進而服藥病愈。比喻如來為救被錯誤及邪惡思想所迷惑的眾生,而說《法華經》,並且為讓眾生心生渴仰戀慕之心,因而進入涅槃。


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