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佛体清净遍十方想情轮转落六道

佛教體系寬廣無邊,三藏十二部浩瀚如海。有時佛說壹切皆空,有時又說壹切都有,有時又說壹切不可說,有時甚至連佛法也否定掉了。對於我們平常人來說,閱讀佛經的時候確實會產生困惑,既然說壹切空,為何復有壹切山河大地六道眾生。阿難尊者就因為此事而請教如來,到底六道輪回是真實存在的還是虛妄所生?這則故事取自《楞嚴經》。  

 阿铜雕难尊者贴金佛像

铜雕阿难尊者贴金佛像


  【經文】佛體真實。雲何復有地獄餓鬼畜生修羅人天等道。世尊此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。(中間略過幾段)

  阿難壹切眾生實本真凈。因彼妄見有妄習生。因此分開內分外分。

  阿難內分即是眾生分內。因諸愛染發起妄情。情積不休能生愛水。是故眾生心憶珍羞口中水出。心憶前人或憐或恨目中淚盈。貪求財寶心發愛涎舉體光潤。心著行淫男女二根自然流液。阿難諸愛雖別流結是同。潤濕不升自然從墜此名內分。

  阿難外分即是眾生分外。因諸渴仰發明虛想。想積不休能生勝氣。是故眾生心持禁戒舉身輕清。心持咒印顧眄雄毅。心欲生天夢想飛舉。心存佛國聖境冥現。事善知識自輕身命。阿難諸想雖別輕舉是同。飛動不沈自然超越。此名外分。

  阿難壹切世間生死相續。生從順習死從變流。臨命終時未舍暖觸。壹生善惡俱時頓現。死逆生順二習相交。純想即飛必生天上。若飛心中兼福兼慧及與凈願。自然心開見十方佛。壹切凈土隨願往生。情少想多輕舉非遠。即為飛仙大力鬼王。飛行夜叉地行羅剎。遊於四天。所去無礙。其中若有善願善。心護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神咒隨持咒者。或護禪定保綏法忍。是等親住如來座下。情想均等不飛不墜生於人間。想明斯聰情幽斯鈍。情多想少流入橫生。重為毛群輕為羽族。七情三想沈下水輪。生於火際。受氣猛火身為餓鬼。常被焚燒水能害己。無食無飲經百千劫。九情壹想下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間重生無間二種地獄。純情即沈入阿鼻獄。若沈心中有謗大乘。毀佛禁戒誑妄說法。虛貪信施濫膺恭敬五逆十重。更生十方阿鼻地獄。

  循造惡業雖則自招眾同分中兼有元地。阿難此等皆是彼諸眾生自業所感。

  【翻譯】佛體是真實的,為何又有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天這六道呢?世尊,這六道是自己本來就有呢?還是眾生妄惑積習而生出來的?

  佛對阿難說道:痛快!這問題問得真痛快,能使眾生不入邪見。妳現在仔細聽,我來為妳解說。阿難,壹切眾生本來確實是本來清凈的,因為他們有了妄見,有由於妄見而帶來的積習,因此有內分和外分這種分別心。

  阿難,所謂內分就是眾生自己內部的分別心,由於各種愛欲薰染,而生發出妄亂的情,這些情積集而不能休止,就能夠生出愛水。因此當眾生心中憶念起美味可口的東西,口中就分泌出口水,心中憶念起以前的親人、朋友時,或是恨或是愛,眼中便充溢著淚水。心中貪求財寶,心中便生出貪愛的分泌物,這時全身都發出壹種光亮,心中執著在男歡女愛上,男人女人的生殖器自然便流出液體。阿難,這種種的愛,雖然是有所差別的,但流轉輪回於六道之中的根結是相同的。潤濕的東西不能上升自然就往下墜,這叫做內分。

  阿難,外分就是眾生外部的分別心,由於各種渴望,生發出種種虛妄的想,種種亂想積集而不能休止,就會產生好勝之氣。因此眾生心中持守禁忌戒律的,全身都清爽輕松。心中持誦咒印的,顧盼之間顯出雄毅之氣。心中想著生活在天上,各種夢想便紛紛飛揚。心中存念佛國,那些神聖的境象就暗中浮現於心。從事善知識的,對自己的肉身性命便看得較輕。阿難,這種種的想雖然有差別,但飄渺輕舉的飛升之狀是相同的。飛升運動而不沈墜淪落,自然就是超越,這叫做外分。

  阿難,世間壹切生和死是相續不斷的,生跟從積習而來,死跟從變化流去,到生命終結的時候,在還沒有完全舍去對暖的觸受時,壹生積習的善和惡全部頓時顯現。死逆生順,這壹種積習相互交涉,純粹的思想就飛升了,而且必是生往天上,如果飛馳的心中兼有福慧,並伴著清凈的願望,自然的心便會洞開,現出十方世界的佛和壹切凈土,隨其願望而往生其間。情少想多的,飛升不遠,即成為飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎等等,遨遊於四天,所去之處沒有障礙。在這之中如果有善願善心護持佛法,或護持禁戒跟隨持戒人,或跟隨持咒人護持神咒的,或是護持禪定,保護法忍的,這些人就能親自住在如來的座下。情和想壹樣多的,不飛升也不墜落,就生於人間,其想見明了聰慧,其情懷幽永篤長。情多而想少的,流轉墜入橫生的畜生類。其重者成為有毛的群類,輕者成為有羽族類。七分情三分想的,向下沈入水輪,或生於火中,承受熱氣和猛火,或身為餓鬼,常常被焚燒,但卻又不能飲水,這樣不吃不飲地經歷千百劫時。九分情壹分想的,下沈到風洞中的火輪裏不能逃遁,身陷風與火相交之地。輕的生在有間地獄,重的生在無間地獄。那純粹的情即沈入阿鼻地獄。如果沈沒的心中有毀謗大乘,破壞佛禁戒,狂妄說法,妄貪信士的布施,濫去接受別人的恭敬供奉這五種逆行者,更是隨著所造的惡業生往十方阿鼻地獄。雖然這些都是自己招來的業報,但這眾多的不同之中,都本有其根源產生的地方。


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