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生值佛世難

所謂“生值佛世難”:每壹個人的人生,無法擺脫生、老、病、死的困擾。人生的最初是什麽?就是生命最初的時候,來到這個世界;然後,我們壹點點地從朦朧到懂事,最後忙忙碌碌地過了壹生,但是我們的生命的過程之中,很難遇到佛陀住世的因緣。

  我們在回向的過程之中有:“三途八難俱離苦”,要考慮什麽叫三途八難?地獄道、餓鬼道、畜生道是三途;八難就是地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、長壽天(生天了,長壽了,也是壹難,也是學佛的障礙)、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後。此三途八難不但久處輪回,且不聞佛法!佛教徒之所以

  回向,就是通過利他而自利!我們不必遺憾不值佛世,至少我們還有佛陀遺教,所以要倍加珍惜,不可空過。


铜雕贴金三宝佛

铜雕三宝佛贴金佛像


  生在佛前或生在佛後,唯獨沒有生在佛陀化身住世的時候,這是壹難。我們今天都有這壹難,佛陀住世的時候已經沒有了,那僅僅是佛的化身;雖然佛的應化身在世的時候,我們沒有遇到,但是佛陀的法身還在!所以我們並沒有真難。重要的問題是我們得知道,學佛不著相,才為佛的法身。

  所以那不是難,是壹種考驗,是壹種鍛煉,但是每個人都很脆弱,都渴望看到壹個真相;就像有人問我:“妳說有西方極樂世界,給我看壹看?只要看壹看我就相信!”就我們這業障眼能看得到嗎?看不到,沒有佛法!所以妳不相信,就沒有善根!不相應於這個世界:是無常的、苦的、空的!如果妳相應了,妳就會相信有壹個更實在的佛國凈土。但是妳必須把主客觀的世界放下!因為它不可靠!

  “生值佛世難”,就是壹種障礙,因為我們沒有生值佛世,我們的善根不具備,但這只是相對而言。化身雖然沒有了,佛陀的經典還在,法身還在!但是相應於法身會更艱難!因為我們著相!我們面對法身空性的時候,需要用全新圓滿的智慧來開發和面對,但是我們有嗎?實在很難!所以說,“生值佛世難”。

  “生值佛世難”,的確如此!人生有四難,佛教經常這樣講:“人身難得,佛法難聞,中國難生,善知識難遇”!什麽意思呢?

  所謂“人身難得”,告訴我們:人身的獲得是不容易的事情!佛經裏說:得到人身很難:就如同大海裏的盲龜,在茫茫的大海中浮到水面,恰好遇到壹根橫木,橫木上邊有壹個小孔,這個盲龜的頭觸到這個小孔裏,佛說我們人身的獲得比這還要難,所以是“人身難得”!

  所謂“佛法難聞”,人有了人身,年輕的時候,為了生存和成功打拼,大體上大家不信佛,感受不到人生的苦難、艱難,只是想當然,血氣方剛,脾氣比較暴躁……我們很難面對關於無常、無我的觀念,生起堅固的出離心……很難,真的很難!


铜雕五方佛之贴金宝生佛

铜雕五方佛之贴金宝生佛


  所謂“中國難生”,有人說,“我不就是生在中國嗎”?佛法的中國,同我們中華人民共和國是不壹樣的;佛法的中國,是生在有佛法的地方,當時是中印度。印度分為五印度,有南印度、北印度、東印度、西印度、中印度,中間的那個叫中國。請記住,這個“中國”不是我們這個中國,是印度中間的那個國家。

  所以我們要明白,生在有佛法的地方是非常難的!要知道:沒有生在有佛法的地方,修道往往艱難而有障礙!當然很多人不相信,所以說,這就是難,這就是障礙。

  所謂“值善知識難”,就是說,我們遇到佛法了,也皈依了,也受五戒了,甚至很多人可能也受了菩薩戒,但是在我們修行的過程之中,很少有人能夠給予我們理性正見的指導!因為很多人都在盲修瞎煉,看到佛經其實也不理解,雖然天天念,也不知其所以然,更多的只是復誦而已,沒有理解和踐行!雖然已經不容易,但是畢竟佛法的終極目的是:解脫自在!

  但是,在學佛的過程之中,我們常常會發現,那些個往往不是很懂,或者根本就不明白的人,最容易好為人師了!為什麽?自卑和自負而已!因為憋得難受,也願意表現自我,也願意在這樣的壹個圈子裏讓別人多註意自己壹下,所以怎麽樣?冒充行家,給人瞎出主意!就像臭棋簍子,人家下棋,他也不會,在旁邊說什麽跳馬,什麽什麽怎麽著的,其實妳讓他下,他什麽都不是,壹會兒就輸了!但是他不甘心被人忽視!

  希望我們的佛教徒,把自己的嘴閉上!禍從口出,病從口入;妳認為自己說的話是對的,其實這首先就帶著強烈的我執!知道盲人摸象嗎?盲人摸象就是幾個瞎子,總是認為:自己摸的這個角度就是象的全部!其實不是!我們就是帶著這樣的我執來學佛,首先就是在誤導別人,也是害了自己!

  我們說話是要負責的!不可以是妳說,妳有資格說嗎?弘法的責任是出家人的,在家人只是在社會上,側重於護持正法和踐行,乃至形象的引導作用,要名正言順、名實相符!並不是說我坐在這裏,就覺得自己很了不起,這是壹個非常嚴肅的事情!因為如果我們的出發點不正,那就是我們的方向就會錯了,必將後患無窮。



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