生值佛世難

所謂“生值佛世難”：每壹個人的人生，無法擺脫生、老、病、死的困擾。人生的最初是什麽？就是生命最初的時候，來到這個世界；然後，我們壹點點地從朦朧到懂事，最後忙忙碌碌地過了壹生，但是我們的生命的過程之中，很難遇到佛陀住世的因緣。

　　我們在回向的過程之中有：“三途八難俱離苦”，要考慮什麽叫三途八難？地獄道、餓鬼道、畜生道是三途；八難就是地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、長壽天（生天了，長壽了，也是壹難，也是學佛的障礙）、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後。此三途八難不但久處輪回，且不聞佛法！佛教徒之所以

　　回向，就是通過利他而自利！我們不必遺憾不值佛世，至少我們還有佛陀遺教，所以要倍加珍惜，不可空過。

铜雕三宝佛贴金佛像

　　生在佛前或生在佛後，唯獨沒有生在佛陀化身住世的時候，這是壹難。我們今天都有這壹難，佛陀住世的時候已經沒有了，那僅僅是佛的化身；雖然佛的應化身在世的時候，我們沒有遇到，但是佛陀的法身還在！所以我們並沒有真難。重要的問題是我們得知道，學佛不著相，才為佛的法身。

　　所以那不是難，是壹種考驗，是壹種鍛煉，但是每個人都很脆弱，都渴望看到壹個真相；就像有人問我：“妳說有西方極樂世界，給我看壹看？只要看壹看我就相信！”就我們這業障眼能看得到嗎？看不到，沒有佛法！所以妳不相信，就沒有善根！不相應於這個世界：是無常的、苦的、空的！如果妳相應了，妳就會相信有壹個更實在的佛國凈土。但是妳必須把主客觀的世界放下！因為它不可靠！

　　“生值佛世難”，就是壹種障礙，因為我們沒有生值佛世，我們的善根不具備，但這只是相對而言。化身雖然沒有了，佛陀的經典還在，法身還在！但是相應於法身會更艱難！因為我們著相！我們面對法身空性的時候，需要用全新圓滿的智慧來開發和面對，但是我們有嗎？實在很難！所以說，“生值佛世難”。

　　“生值佛世難”，的確如此！人生有四難，佛教經常這樣講：“人身難得，佛法難聞，中國難生，善知識難遇”！什麽意思呢？

　　所謂“人身難得”，告訴我們：人身的獲得是不容易的事情！佛經裏說：得到人身很難：就如同大海裏的盲龜，在茫茫的大海中浮到水面，恰好遇到壹根橫木，橫木上邊有壹個小孔，這個盲龜的頭觸到這個小孔裏，佛說我們人身的獲得比這還要難，所以是“人身難得”！

　　所謂“佛法難聞”，人有了人身，年輕的時候，為了生存和成功打拼，大體上大家不信佛，感受不到人生的苦難、艱難，只是想當然，血氣方剛，脾氣比較暴躁……我們很難面對關於無常、無我的觀念，生起堅固的出離心……很難，真的很難！

铜雕五方佛之贴金宝生佛

　　所謂“中國難生”，有人說，“我不就是生在中國嗎”？佛法的中國，同我們中華人民共和國是不壹樣的；佛法的中國，是生在有佛法的地方，當時是中印度。印度分為五印度，有南印度、北印度、東印度、西印度、中印度，中間的那個叫中國。請記住，這個“中國”不是我們這個中國，是印度中間的那個國家。

　　所以我們要明白，生在有佛法的地方是非常難的！要知道：沒有生在有佛法的地方，修道往往艱難而有障礙！當然很多人不相信，所以說，這就是難，這就是障礙。

　　所謂“值善知識難”，就是說，我們遇到佛法了，也皈依了，也受五戒了，甚至很多人可能也受了菩薩戒，但是在我們修行的過程之中，很少有人能夠給予我們理性正見的指導！因為很多人都在盲修瞎煉，看到佛經其實也不理解，雖然天天念，也不知其所以然，更多的只是復誦而已，沒有理解和踐行！雖然已經不容易，但是畢竟佛法的終極目的是：解脫自在！

　　但是，在學佛的過程之中，我們常常會發現，那些個往往不是很懂，或者根本就不明白的人，最容易好為人師了！為什麽？自卑和自負而已！因為憋得難受，也願意表現自我，也願意在這樣的壹個圈子裏讓別人多註意自己壹下，所以怎麽樣？冒充行家，給人瞎出主意！就像臭棋簍子，人家下棋，他也不會，在旁邊說什麽跳馬，什麽什麽怎麽著的，其實妳讓他下，他什麽都不是，壹會兒就輸了！但是他不甘心被人忽視！

　　希望我們的佛教徒，把自己的嘴閉上！禍從口出，病從口入；妳認為自己說的話是對的，其實這首先就帶著強烈的我執！知道盲人摸象嗎？盲人摸象就是幾個瞎子，總是認為：自己摸的這個角度就是象的全部！其實不是！我們就是帶著這樣的我執來學佛，首先就是在誤導別人，也是害了自己！

　　我們說話是要負責的！不可以是妳說，妳有資格說嗎？弘法的責任是出家人的，在家人只是在社會上，側重於護持正法和踐行，乃至形象的引導作用，要名正言順、名實相符！並不是說我坐在這裏，就覺得自己很了不起，這是壹個非常嚴肅的事情！因為如果我們的出發點不正，那就是我們的方向就會錯了，必將後患無窮。