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為什麽說不是在學佛?出離心和大悲心沒有生起來

佛法中千差萬別的修行法門,總是以出離心和菩提心為根本,偏離了這個根本,妳所修的,比如念佛、誦經、拜懺、打坐等,修好了是世間的福業,將來享受世間的樂報,修不好,連世間的福業也成就不了。

  跟大家舉個例子,很多人認為放生培植資糧,能夠往生西方極樂世界,得到解脫。佛陀並沒有這麽說,是我們自作聰明這樣麽認為。

  因為不科學的放生,大明湖壹到夏天,被放生群體弄的臭烘烘的。但是他們還是拼命地放,認為放了就有功德。

  其實,真正的放生不是這樣放的。所以,如果我們沒有出離心、沒有真正利益眾生的心,就容易以作惡以為是造善業,顛倒佛法,很可憐。

  因此,學佛的人、有智慧的人、有善根的人,必須識得這是壹條主要的脈絡:出離心、慈悲心也就是菩提心,離開了這兩顆心,我們做的壹切,做好了,只能說得上世間的福業。都不得根本和究竟,不得真實的功德和利益。


铜雕观音菩萨彩绘佛像

铜雕观音菩萨彩绘佛像


  這樣我們就會知道為什麽很多人學佛二十年、三十年、四十年,還是老樣子。是因為心,沒有真正的發起來,我們真正有了出離心,大悲心很容易發起來,因為出離的根本就是出離我執,出離我執的煩惱,最好的方法就是發大悲心。這樣,我們所做的壹切的世間的事業,甚至沒有誦經、沒有念佛、沒有打坐,但是妳做的事業,都是佛法的事業,所得的功德都能轉成成佛之因,否則就還是世間的因、輪回的因,這個大家要小心。

  《觀無量壽經》裏說:是心是佛,是心作佛。是這顆心可以作佛、成佛,不是身體啊,要想成佛做佛,就要向諸佛菩薩、歷代祖師壹樣,發無量廣大的慈悲心、度眾生的心、出離世間的心,修行才有保證。

  這也正是我們這個時代,佛法之所以衰落的原因,都認為自己有了出離心、有了大悲心了,就認為自己是個道人了,為什麽?我想修行,我想了生死啊——認為自己想修行,想了生死就是道人,就是在學佛了,不是啊。

  外道也是想了生死,妳看印度這麽多外道,他們哪壹個不是想了生死,哪壹個不是想成就的?他們成就不了。

  所以,學佛這樁事,要大需審細,這顆心不對,因就不對,因不對,緣就不對,緣不對,果就不對。


铜雕观音菩萨侧面彩绘佛像


  出離心、大悲心是佛法的根本,佛法的兩根支柱。很少有人去講,也很少有人去思惟,所以,壹偏離這兩個根本,佛法就變成了世間法,跟別的宗教沒有什麽區別,我們也行慈善、助學、助貧、興辦醫院,其他人見了,就想原來佛教跟別的宗教沒有什麽區別。

  我們大家這壹生有幸遇到佛法,要得壹個利益才行。不要整天渾渾噩噩度過,在家的時候,腦子壹片混沌,有空了才念念經、拜拜佛,安慰安慰自己,我們這是尋求壹種心靈的慰藉,我們不是在學佛,為什麽?這顆心沒有生起來。

  妳用壹顆慰藉的心學佛,肯定得不到佛法的功德了,要想得到佛法的利益和功德,把這兩種心生起來——出離心和大悲心,這是佛法的根本之根本,離開它,佛法跟世間的學問沒有什麽兩樣。

  希望大家好好的發心,怎麽樣發心?今天就講怎麽樣發心。妳的心對了,人生遇境隨緣的時候都對了,心不對,這壹生還是不對。

  禪宗裏說:才出壹坑,又墮壹塹。從世間貪欲的坑裏跳出來,又墮到佛法的坑裏,沒有在學佛以為在學佛,其實很可憐。




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