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供燈的功德利益

壹、供燈的利益

《地藏十輪經》上說,世間壹切令人感到舒適的用具、壹切利益與安樂,都來自對三寶的供養;因此,追求舒適、利樂的人應時時勤於供佛、供法、供僧。壹般而言,生死、涅槃所有善法,都是供養三寶的果報,而種種差別的利益,乃是因各種不同的供養所獲得。十力導師·世尊在《佛為首迦長者說業報差別經》上說:若有眾生奉施燈明,得十種功德:壹者、照世如燈;二者、隨所生處,肉眼不壞;三者、得於天眼;四者、於善、惡法得智能;五者、除滅大闇;六者、得智能明;七者、流轉世間,常不在於黑闇之處;八者、具大福報;九者、命終生天;十者、速證涅槃。


曾供過壹盞燈、壹把花的人或天,都將親見彌勒如來。在《聖彌勒經》上記載,供千盞燈或千朵優婆羅華,造塔頂或佛像的人,到彌勒示現成道時,當生為其眷屬,並聞佛初轉法輪。即使僅僅供壹朵花或隨喜他人供養的功德,也都將成就佛果。意思是說,這樣的人在釋迦世尊的教法中未能成佛,在彌勒的教法下,心壹定會成熟、解脫。尤其供燈是壹個殊勝的圓滿資糧、速得加持的緣起法門。《勝樂輪根本續第二品》上說:欲成勝悉地,應供百盞燈。


有關供養聖物、奉事佛陀果報的細節,可以參考《觀世音經》、《波斯匿王經》或《大方廣總持寶光明經》。《不死鼓音陀羅尼》上說:奉事不思議尊,當獲不思議果。同樣,《觀世音經》說,如來的法(功德)既然無量,供養如來也有無量、無邊、無比、無數、不思議的利益。 據《阿含小事》,月亮、星星墜地,山嶺、森林升天,大海竭盡幹涸,都有可能,但是大仙(佛陀)說謊是不可能的。這點應牢記在心。要對壹切安樂、善法的根本──業果及三寶的加持--生起深切的信心。這個人身及這壹輩子的財富只不過是暫借幾年、幾個月、幾天。它的無常猶如閃電。既然有了人身,就應該晝夜不斷擷取它的精華,盡力在殊勝的福田播種。


铜雕观音贴金骑龙观音

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二、供燈之功德利益介紹

燃燈供佛到底有何功德?依據佛教三藏經典中《施燈功德經》中記載:如是少燈奉施福因。所得果報福德之聚,唯佛能知。壹切世間人天魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報不可得說。舍利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。舍利弗。彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數。唯有如來乃能了知。


至於燃燈供佛的意義,《佛說施燈功德經》中也有如下記載:舍利弗。若彼眾生於佛塔廟奉施燈明。以此奉施所作善業。能獲安樂可樂之果彼施燈明作善業時。欣喜相應從信心起。於現世得三種凈心。何等為三。彼諸善男子善女人作是念。我於如來已設供養。知身不堅攝堅身想。知財過患攝堅財想。舍利弗。是名供養佛塔第壹凈心。復次舍利弗。彼諸善男子善女人。起如是心。我於如來無上福田最勝福田。能受最勝供養者所。已作供養。我今不畏墮於地獄畜生餓鬼。我此善根已作人天善道之因。得於妙色資生眾俱。又得智能安穩快樂。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供養佛塔第二凈心。復次舍利弗。彼諸善男子善女人。作如是想。我於諸佛已作舍施。已作福德。已舍慳貪。己除慳過。作如是念已。施心無惱施心增長。舍利弗。是名供養佛塔第三凈心。


如上可知燃燈供佛、塔、廟具有作善業、設供養、作舍施。作福德舍慳貪、除慳過、施心無惱、施心增長的象征意義。此經中還講述諸多奉施燈明的福德,諸位大德不妨親閱壹遍,必能有所明了。由以上燃燈供佛意義的分析可以了解,當我們要燃燈供佛時可以如是觀念,於佛塔廟前從信心起故供此燈。


三、獻燈之意義與功德

燈是智慧、光明的表征;燃燈供佛始以佛說,是佛門中重要的供養具之壹。祈望透過燃燈的說明和意義,能點燃您心中的自性燈。在佛前燃燈,是用以標幟佛的智能波羅蜜。


無量壽經》說:為世之燈明,乃人間最勝之福田。


《菩薩藏經》中也說:百千燈明,懺悔罪,因此在佛前點燈,是借著佛的智能之燈所放出的光明,照破我們的無明,使我們心生慧解,成就我們的智能波羅蜜。 


《大集經》中就這麽說過:因為有許多眾生心行無明愚癡,佛見了,乃教他們同修智能,令人人點燃智能之燈。


《華嚴經》也說:慧燈可以破諸暗。 


《菩薩藏經》中說:燃點十千燈明,以懺滅眾罪,十千即是萬。


人們生活在三界裏,舉心動念莫不在造業,特別是無始以來的無明,若非有大智大慧,真不能照破。因此點燈供佛,藉助佛的智能明燈引燃我們的心燈實在是必要的,而且必須恒常持續不停。尤其在這末法時代裏,眾生根性不僅普遍駑鈍,而且造罪亦重。從層出不窮的各種社會問題中,顯示出人們在無明引發的貪、瞋、癡三毒的作弄下,壹刻不能安寧。因此借著佛的慧燈,照破陷身癡迷的自我,以求智能,實在是最刻不容緩的事。壹旦自我的慧燈燃起,照破壹切黑暗,光明顯現,平安、吉祥、四喜、五福、七財自然不待祈求就可源源滾滾而來。


光明的前途,般若的智能,平安的日子,幸福的生活,諧和的家庭、安寧的社會、和平的世界,不是上帝創造的,其圓成與破壞都操之在眾生自己。壹人施燈供佛,壹人受惠;壹家施燈供佛,壹家受惠;人人施燈供佛,人人受福;家家施燈供佛,家家受福。只要有燈明的地方,諸佛菩薩的慈光自然遍照。佛子們!妳壹燈,我壹燈,讓我們壹齊在佛前普點平安燈!妳增福,我增福;妳增慧,我增慧;讓平安燈照遍眾生,照遍環宇吧!


經中又記載,如果我們常在佛塔、寺廟中虔誠地燃燈供佛,會有下列的果報: 


壹、 雙目、四肢永遠完好不生缺陷。


二、 身無病痛,嗓門柔軟聲音妙好。


三、 心地清明聰慧,不為愚癡所轉。


四、 視力良好如摩尼珠能照微細物。


五、 眼球、角膜、結膜,永好不壞。


六、 生活安穩衣食豐足,心無所懼。 


七、 心身自在,善財善寶滾滾而來。 


八、 可獲美麗的瓔珞及幽美的林園。 


九、 身體健康強壯,充滿生命活力。


十、 不會與他人發生口角,打鬥事。


铜雕地藏王菩萨彩绘描金塑像

铜雕地藏王菩萨彩绘描金塑像


四、點燈的功德及利益

藏語囊薩,囊是指眼睛所能見到的事物,薩是說即便眼前有阻隔之物仍可清楚地見到 ( 如墻壁後的東西不受墻壁阻擋而清楚看見 ),囊薩的意思是無論有無黑暗、屏障皆可清楚明白的看見,如同明燈照亮壹般。


仁波切開示︰為什麽要點燈呢?


眾生從現世至成佛的這段時間,皆被五毒 ( 貪、嗔、癡、慢、疑 ) 所覆蓋,無法明心見性,以至輪回生死,永無出期,在臨終往生之時身體出現四大 ( 地、水、火、風 ) 變化,五毒將會把亡者帶往三惡道。


貪心之人則會見到許多不好的情境 ( 如刀山、餓〈惡〉鬼、野獸等… ),那麽點燈的功德會讓亡者遠離惡業而轉往凈土。


嗔心重的人會去到地獄中承受刀山、油鍋之刑罰,因為生前點燈的功德而不受這些刑罰之苦。


如愚癡之人,身體會往下沈淪,壹片黑暗,此時眼前便如同手電筒照亮道路般地清楚,遠離危險不會墮落。


驕慢之人會聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落,點燈的力量便會保護亡者無法聽到這些不善之音。


疑心之人往生時會遭受到兵器傷害 ( 如刀、劍、長矛等… ),但是卻看不到這些利器在何處,這時生前點燈的功德利益會使亡者身在光明之中,避開這些兵刃的種種加害。


這些五毒的傷害,往生時,因為生前點燈的功德力量,將會保護著亡者而破除種種傷害,離開惡道。


佛教菩薩乘十地必須從壹地至十地漸漸進修而到達十壹地 ( 等覺 ),卻因為點燈的功德而不須經過這些階段,直接便可達到十壹地,為什麽呢?這是由於點燈的原故。在我們身體的前方有男眾菩薩帶領,左右方有女眾菩薩扶持,男、女相忿怒本尊則在身後推動,以便能快速到達十壹地;西藏人說:十地菩薩尚會有退轉之時,卻因為點燈功德而永不退轉直至成佛。


點燈的利益有兩種:壹、出世間的利益可得真智能,遠離修行上的障礙,去除五毒惡業的牽引,斷除輪回。二、世間的福報,身體健康,相貌莊嚴,眼睛明亮,眾人喜愛,不受人欺,心想如願,財富具足。


點燈祈願時必須觀想燈火如須彌山般的高,燈身如大海般無邊,更須觀想回向給受苦的眾生 ( 身體殘缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者… ) 遠離痛苦煩惱,恢復健康、財富無缺、智能增長,而不是觀想給佛、菩薩。


大圓滿的教法中說道:點燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無差別的,如果不明白點燈的意義,是無法了解大圓滿的教法,我們必須使內心如同點燈功德般的清凈明亮和廣大無邊。





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