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佛經依據:消業滅罪的種種征兆和夢驗

       壹、罪滅的夢驗


  即夢見諸天室寺舍,或登高山,或見上樹,或於大池中澡浴,或見騰空,或見與諸天女娛樂,或見說法,或見拔發剃發,或食酪飯飲白甘露,或渡大海江河,或升師子座,或見菩提樹,或乘船,或見沙門,或見居士以白衣、黃衣覆頭,或見日月,或見童男、童女,或上有乳果樹,或見黑丈夫口中吐火焰,共彼鬥得勝,或見惡馬、水牛欲來抵觸,持誦者或打或叱怖走而去,或食乳粥酪飯,或見蘇摩那華,或見國王。若不見如是境界者,當知此人前世造五無間罪,應更誦滿七十萬遍,即見如上境界,應知罪滅。——摘自《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》


  二、上品、中品、下品向速成相


  若睡夢見上菩提樹栴檀香樹弭攞樹郁頭末羅樹。名證中品向速成相。若有夢見。乘白鶴孔雀金翅鳥等。身出光焰。名證上品向速成相。若有夢見上七寶幢樓閣寶臺。踏花鬘上。或見手把箜篌。詣入僧眾。上塔乘船。名證下品向速成相。若有夢見旃茶羅人豬狗馲駝驢死人等。若觸若乘。是障不成。——摘自 《壹字佛頂輪王經》


  三、吉祥夢驗


  爾時世尊告婆羅門言。如汝所夢是吉祥相。婆羅門。汝今當知。若人夢中見四種相者。皆是最上吉祥勝相。何等為四。壹者白蓮華。二者白傘蓋。三者月輪。四者佛像。若見如是四種相者。當知必得最上大利。爾時世尊欲重宣此義。而說偈曰。


  夢中若見蓮華相  及白傘蓋皆吉祥


  或見清凈大月輪  夢者當獲最上利


  又復若見佛形像  是相最上中最勝


  斯人壹切所愛敬  當能成就諸功德——摘自 佛說發菩提心破諸魔經

   


铜雕五方佛之南方宝生佛贴金塑像

铜雕五方佛之南方宝生佛贴金塑像


  四、精進學佛時期做噩夢或者貧苦憂惱都是消業障


  復次彌勒。若諸菩薩於往昔中。造不善業應墮惡道。於彼未來末世之中法欲滅時。聞是法門。好樂受持。以是因緣。或以病苦怖畏交煎。先世罪業即得除滅。


  諸根不具。受諸苦惱。生邪見家。顓愚聚會。生下賤家。為人所使。生貧窮家。衣食歉乏。生慳貪家。不能拯濟。若有所說。人不信受。王法所加。怨敵會遇。親知厭棄。心多憂惱。慈悲法會。而多障阻。縱欲說法。人不樂聞。所欲資生。飲食衣服。臥具醫藥。及看視人。不逢惠施。貧窮親附。豪富棄捐。或被惡人來相嬈亂。憎嫉殘害。所修善法。不能增長。或於夢中。見諸惡相。以是輕微諸苦逼迫。先世罪業即得消滅。 ——摘自《佛說大乘智印經》卷第四


  五、或夜得惡夢。以現受故彼等惡業悉得除滅。


  彼人若能壹日壹夜斷食誦此心咒。彼人重罪現世輕受。或壹日間得寒熱病。或復二日或復三日或復四日。或復七日得寒熱病。或復眼痛或得耳痛。或唇齒疼痛或舌齶疼痛。或復心痛或復腹痛。或膝痛或脅痛腰脊肋痛。或患支節疼痛或得痔病。或大小便利不通或下痢。或患手足或頭。痛或患瘡癬或患白癩大癩甘瘡皰瘡反華瘡惡毒瘡月食瘡。或得羊癲諸鬼病等。或值咒咀野道種種言說。或為他作而反著之。或為已作而更著之。或被枷禁系在牢獄或被他打或被他殺。或他期克罵詈毀辱或被誹謗。世尊我今略說。或值身口意業逼切。或夜得惡夢。以現受故彼等惡業悉得除滅。——摘自《不空罥索咒經》隋天竺三藏阇那崛多譯


  六、為何做噩夢?(不可以身受,所以在夢中代為消業)


  藥上菩提薩埵白佛言:“世尊,雲何初發意菩提薩埵而見夢也?”


  佛告藥上菩提薩埵言:“善男子,初發意菩提薩埵,於其夢中多見怖畏。何以故?凈壹切業,不可以身而受眾苦,以是罪故,夢見怖畏。”


  藥上白佛言:“世尊,初發心菩提薩埵,夢中見何等怖?”


  佛告藥上菩提薩埵:“善男子,其人夢見熾然火聚,彼菩提薩埵應作是念:‘以此火聚,燒我壹切煩惱。’藥上,是名第壹夢見怖畏。又見水流垢濁不凈,彼初發心菩提薩埵應作是念:‘漂我壹切結縛煩惱。’藥上,是名初發心菩提薩埵第二夢見大怖畏也。”


  藥上菩提薩埵白佛言:“世尊,見何怖畏?”


  佛告藥上菩提薩埵言:“於其夢中自見剃發。藥上,菩提薩埵見已不應恐怖。何以故?應作是念:‘剃貪嗔癡墮六道生。’善男子,如是菩提薩埵不墮地獄,不墮畜生,不墮餓鬼,不墮龍中,不墮天中。藥上,初發心菩提薩埵,惟生清凈佛國土中。”


  佛告藥上:“當來末世後五百歲,有諸菩提薩埵,心願菩提,以發心故,得眾多人毀辱打罵。藥上,於彼但應為其說法:‘菩提薩埵不應起於嗔恚之心。



铜雕贴金西方阿弥陀佛塑像

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