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三種施的含義

玛哈嘎拉彩绘塑像

铜雕大黑天彩绘塑像


「布施」有三種:(壹)財施、(二)法施、(三)無畏施。

  (壹)財施。財施有內財和外財。內財是身心性命;外財就是壹切的金銀財寶,即是屬於身外的財產,都能布施。大抵來說是:

  (1)能把自己國家的財產都布施給其它人,自己不做國王,請其它人做。好象釋迦牟尼佛,他就是有國王的地位,卻讓給其它人,這是以整個國家的財產來布施。

  (2)妻子也布施給人,也不要了。人最放不下的事,第壹是財,要是能布施給人,這是打破對財的慳貪。第二是色,色也不容易布施。但是不容易的事情,妳能做得到,那就是妳有壹種真心。所以真正修道的人,為了求法,也能把自己的妻子布施給人。

  但是布施要真正為求法而布施,不是說我把這壹個妻子布施給人,然後再找壹個比這個更美麗壹點的,那個不算!而且這也等於沒有布施壹樣,因為妳討厭舊的,想要換壹個新的,這談不到布施,只可以說是貪而無厭,是壹種欲念,不知足。以前講經,講到布施妻子的問題時,有壹個做妻子的,要把丈夫布施出去,可是找不著受主,所以也就沒有法子布施。

  「財施」,自己外面的財可以布施,裏面的財也可以布施,把自己頭、目、腦、髓、皮、血、肉、筋、骨都可以布施出去。

  (二)法施。就是學會佛法,不要「懷其寶而迷其邦」。

  怎麽叫懷其寶而迷其邦呢?就是妳拿著壹個能救人生命的寶貝,好比拿著壹顆如意珠,在這個如意珠裏,妳要種種的金銀珠寶也可以,種種的飲食也可以,什麽都可以。妳有這個如意珠,甚至於壹國裏面有災荒困苦,妳也都可以解決的;但是妳不用它,反而在這個國家裏面,瞅著這些人都餓死了,妳也不管、也不救,所以這叫「懷其寶而迷其邦」。也就是說,妳懂得說法而不說法,心想:「現在我明白佛法,妳們不明白佛法,我比妳們高,我要是給妳們講法,妳們就聽到佛法,都明白了佛法,我就變成和妳們壹樣。」有這種思想,這就是懷寶迷邦。

  所以要隨時隨地給人說法,教壹切眾生聞法修行,返迷歸覺,離苦得樂。因為令他人聽見佛法,他就明白了;明白,就不再作胡塗事了,就離了苦。而「諸供養中,法供養最」,妳要是以法供養人,這功德是最大的。

  (三)無畏施。就是人有什麽災難,飛災橫禍,有壹種恐懼的事情,妳給他說幾句好話,安慰他,令他不生恐懼心。


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