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何謂普賢十忍

2019-04-29

在《華嚴經、十忍品》裏,普賢為菩薩摩訶薩提出十忍,若得此十忍,即能於壹切佛法無礙無盡。



  (1)音聲忍:菩薩對佛所說壹切教法,不驚不怖不畏,深信悟解,愛樂趣向,專心憶念,修習安住。


  (2)順忍:菩薩能於諸法思維觀察,平等無違,隨順了知,令心清凈,正住修習,趣入成就。


  (3)無生法忍:菩薩不見有少法滅。何以故?若無生則無滅,若無滅則無盡,若無盡則離垢,若離垢則無差別,若無差別則無處所,若無處所則寂靜,若寂靜則離欲,若離欲則無作,若無作則無願,若無願則無住,若無住則無去無來。


  (4)如幻忍:菩薩知壹切法,皆悉如幻,從因緣生。於壹法中解多法。於多法中解壹法。菩薩了達諸法如幻已,則了達國土、眾生、法界、世間,悉皆平等,了達佛出現平等,了達三世平等,成就種種神通變化。菩薩雖成就佛國土,知國土無差別;雖成就眾生界而知眾生無差別;雖普觀法界而安住法性,寂然不動,雖達三世平等而不違分別三世法;雖成就蘊處而永斷所依;雖度脫眾生而了知法界平等,無種種差別;雖知壹切法,遠離文字,不可言說而常說法,辯才無盡;雖不取度化眾生事而不舍大悲,為度壹切眾生轉於法-輪;雖為開示過去因緣而知因緣性無有動轉。


  (5)如焰忍:菩薩知壹切世間,同於陽焰。譬如陽焰,無有方所,非內非外,非有非無,非斷非常,非壹色非種種色,亦非無色,但隨世間語言顯示。菩薩如實觀察,了知諸法,現證壹切,令得圓滿。


  (6)如夢忍:菩薩知壹切世間如夢。譬如夢,非世間非離世間,非欲界,非色界,非無色界,非生非沒,非染非凈,而有示現。菩薩觀壹切世間,悉皆如夢,無有差別。

铜雕普贤菩萨彩绘塑像

铜雕普贤菩萨彩绘塑像


  (7)如響忍:菩薩觀如來說法聲音,悉同於響。雖非內非外,非內外出,而能示現善巧名句,成就演說。譬如谷響,從緣所起,而於法性,無有相違。菩薩觀察壹切眾生,以廣長舌相而為演說,其聲無礙,遍十方土。菩薩雖知聲無起而普現音聲;雖知無可說而廣說諸法。妙音平等,隨類各解,悉以智慧而能了達。


  (8)如影忍:菩薩非於世間生,非於世間沒;非是世間,非出世間;非修菩薩行,非舍於大願;雖常行壹切佛法而能辦壹切世間事;不隨世間流,亦不住法流。譬如日月男子女人,於明鏡等清凈物中而現其影,影與明鏡,非壹非異,非離非合。菩薩亦如是,於無二法中,分別二想,善巧方便,通達無礙。菩薩成就此忍,雖往詣十方國土,而能普現壹切佛剎,亦不離此,亦不到彼,如影普現,所行無礙。


  (9)如化忍:菩薩觀世出世間法,壹切如化。觀世間染法如化者:壹切眾生意業化,覺想所起故;壹切世間諸行化,分別所起故;壹切苦樂顛倒化,妄取所起故;壹切世間不實化,言說所現故;壹切煩惱分別化,想念所起故。觀出世間凈法化者:清凈調伏化,無分別所現故;於三世不轉化,眾生平等故;菩薩願力化,廣大修行故;如來大悲化,方便示現故;轉法-輪方便化,智慧無礙,辯才所說故;菩薩行如化忍,能不住世間,不離世間;不住於法,不離於法。菩薩安住如化忍時,悉能滿足壹切諸佛菩提之道,利益眾生。


  (10)空忍:菩薩了知壹切法界,壹切世間界。壹切法猶如虛空,以無想、無起、無二故。壹切眾生、壹切佛、壹切佛力猶如虛空,以無所行,無分別,無差別故。壹切禪定,所說壹切法,壹切佛身猶如虛空,以三際平等,不可言說,無著無礙故。菩薩修空忍,能證知壹切諸法而無分別;嚴凈壹切佛國而無所依身。通達壹切波羅密,普坐壹切金剛之座,普發壹切隨類之音,為壹切世間,轉於法-輪,未曾失時。


  南無大行普賢菩薩!


  南無大行普賢菩薩!


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