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五家七宗是什麽意思?

2019-09-23

铜雕菩提達摩彩绘塑像

铜雕菩提達摩彩绘塑像


五家七派,或稱五家七宗,是我國南宗禪各派的總稱。

  禪宗自西天二十八祖菩提達摩東渡中國,五傳至弘忍,其下分北宗神秀與南宗惠能兩派。惠能以後又傳衍出臨濟宗、溈仰宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗五家,史稱“壹花開五葉”。到了宋朝,又從臨濟宗產生了黃龍派與楊岐派,合稱七宗,從此盛行通稱為“五家七宗”的新禪風。

  五家七宗各立門戶,各有家風。所謂家風者,是各宗祖師發揚別傳宗旨,接引後學的獨特作風,其中緩急寬嚴,各具特色。

壹、臨濟宗
  黃檗希運的弟子臨濟義玄所創。臨濟應機多用喝,五祖法眼禪師曾謂,臨濟禪風為“五逆聞雷”之喝,指壹喝之下,似頭腦破裂,如五逆罪人為雷所裂。故臨濟禪風若鐵錘擊石,火光閃閃;若五雷相驚,震碎心肝。

二、溈仰宗
  百丈懷海弟子溈山靈佑與仰山慧寂所創。溈仰宗有九十六圓相,家風較為溫和,不若臨濟宗之猛烈。《人天眼目》雲:“溈仰宗者,父慈子孝,上令下從。爾欲捧飯,我便與羹;爾欲渡江,我便撐船;隔山見煙,便知是火;隔墻見角,便知是牛。”又《法眼禪師十規論》雲:“溈仰則方圓默契,如谷應韻,似關合符。”可見其家風之溫和。

三、曹洞宗
  洞山良價及其弟子曹山本寂所創。《法眼禪師十規論》稱:“曹洞則敲唱為用。”知其家風壹敲壹唱,回互綿密,較之峻急之機,頗異其趣。《人天眼目》卷三雲:“曹洞宗者,家風細密,言行相應,隨機利物,就語接人。”故古有“臨濟將軍,曹洞土民”之語。意思是說,臨濟家風有如指揮百萬師旅的將軍,而曹洞家風則如經營細碎田地的農夫。

四、雲門宗
  開祖文偃禪師,禪風“涵蓋截流”,是取截斷眾流、師徒涵蓋之義,故雲門禪風有如奔流突止之概。《人天眼目》卷三雲:“雲門宗旨,截斷眾流,不容擬議,凡聖無路,情解不通。”此雲門宗風也。

五、法眼宗
  創始者清涼文益禪師,其禪風為六相及四料簡以接後學。《人天眼目》卷五說:“法眼宗者,箭鋒相柱,句意合機,始則行行如也,終則激發,漸服人心,削除情解,調機順物,斥滯磨昏。種種機緣不盡詳舉,觀其大概,法眼家風,對病施藥,相身裁縫,隨其器量,掃除情解。”是為法眼家風。

六、楊歧派
  臨濟宗的支派,開創者方會禪師在袁州楊歧山舉揚壹家的宗風,後世便稱為楊歧派。方會的根本思想是臨濟的正宗,他曾說:“霧鎖長空,風生大野,百草樹木作大獅子吼,演說摩訶大般若,三世諸佛在爾諸人腳跟下轉大法輪,若也會得,功不浪施。”這與雲門的“涵蓋乾坤”壹切現成的主張頗有聲氣相通之處,所以兼具臨濟、雲門兩家的風格。

七、黃龍派
  臨濟八世慧南禪師在隆興黃龍山舉揚臨濟宗風,後世稱為黃龍派。他曾開示說:“道遠哉乎?觸事而真!聖遠乎哉?體之即神!”壹語點出臨濟宗“觸目而真”的見解。但其最初曾依潭懷澄學雲門禪,故接引後學仍兼有雲門之風。

  古人對五家家風曾有評語說:“曹洞丁寧,臨濟勢勝,雲門突急,法眼巧便,溈仰回互。”故知五家家風雖有寬猛緩急之別,不過是祖師接引後學的權宜方便不同罷了。


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