道教請諸品供須知

2019-11-30

铜雕玉皇大帝彩绘贴金神像

各位善信，到宮觀參加宗教活動的時候，可以請壹些供品供養神仙、祖師。道教的供品平日裏有五供養之說，即香、花、燈、水、果五種供品。在買這些供品的時候，說“請”而不說“買”，如請香、請燈、請果等表示尊重。先說請香，現在香燭店中香品的種類很多，道教燒香以燒檀香、降香、沈香等自然香品為宜，忌燒化學香精香和動物香料制成的香品，現在有些制香商利益薫心，很多香都是用鋸末和壹些不凈的東西制成的，非常薰眼和嗆人，所以在選擇香品的時候要特別註意。自然的檀香等香品在價格上比較貴壹些，但從供品不在多在於精的原則下，請很多廉價的香還不如請名香來的好。如果想知道香品的香味是否純正，不能用鼻子直接去聞，而應該點壹支聞壹下再決定請。很多香在香盒上有配料方，看壹下這些配料方了解壹下也可以。請香的總原則是請清細香為宜。經書上常說：清香三柱。就是這個道理。據貧道了解：很多賣香商把香的價位擡的很高，其它宗教用品也壹樣。很多信徒認為：供品之類的東西是供神的，是不能討價還價的。貧道認為：這種思想沒有必要，但對神的虔敬我是非常欣賞的。合理的價位就請，價位不合理可以再到別的香燭店請，不要有怕被神責罰的顧慮。

關於道教請諸品供須知

請花，請的是鮮花。四季的花都可以請，唯獨不能請月季花。《大梵鬥儀》忌花詩說：“百花皆可獻神天，月季條中有禁言。此為不及時妖艷，禦註瑯函感應篇。” 請的花顏色要鮮艷，要新鮮，不能有蟲咬的。

請燈，宋以後以蠟燭代替燈。燈是指油燈。供神的蠟燭為紅燭，很多蠟燭上有吉祥文字，或者盤龍描鳳。科儀中說：鳳燭龍燈映寶壇。道教的很多廟宇都是國家文物保護單位，為了保護文物，防止火災，所以很多廟宇禁止焚燭。信徒請來的蠟燭可以交給廟宇中大殿的殿主道長。供大殿供養祖師，雖然信徒沒有親手焚燭，但觀裏的殿主道長代替燒了，對信徒的功德是壹樣的。

請水，道教請水壹般請的是井泉水，認為這種水比較潔凈。《大梵鬥儀》忌水詩說：“獻水宜當汲井泉，河濱時恐汙流漫。請睹血盆經內句，方信天神有示言。”從這段文字可以看出過去的人以河水洗滌不凈，所以請水不請河濱之水。現在的河水汙染更嚴重，信徒在請水的時候請壹些礦泉水就可以了。

請果，獻神的水果以時新水果為宜，道教供果講究新鮮潔凈。《上清靈寶大法》談齋供之法說：時新果實，切宜精潔。建齋要逐日更換供果，不用石榴、幹蔗及有穢泥之物，用剛摘下的帶枝葉的凈果為佳。供物不得用非義之財，否則對神不誠，不能感格神明。《大梵鬥儀》忌果詩說：“果品諸般枯與鮮，石榴有忌供玄天。李子不宜獻太上，黑棗槩禁上真前。”文字中很明白告訴我們石榴不能供奉真武大帝，其原因有二：壹是石榴成熟後皮自然裂開，真武大帝苦節修行為做清白神仙曾拋腸棄胃，恐有嘲諷祖師之意，所以不供；二是石榴、番茄，其繁殖須經便道等過程，恐有不潔而褻瀆神靈之嫌。又李子不供太上老君，因老君姓李，為避其名諱而不用。供棗宜供紅棗不宜供黑棗。供果壹般取其吉祥含義，蘋果有平安之意，桔子取其吉利，柿子取其事事如意，桃子取其長壽之意，此外圓形之水果，取其“圓滿”之意。因為供果取其吉祥含義，所以梨通常也不上供桌。梨有分離的意思。中國過去沒有榴連這種水果，所以在供果禁忌中沒有提及它，但這種水果有壹種刺鼻難聞的味道，所以最好也不用它來供神。壹些點心餅類幹果也可以供神，葷腥之類不要用來供神。另外，信徒可以準備壹些“供養金”，隨緣布施在神前功德箱內。或者跟哪位道長有緣，也可供養道長。無論是供品和供養金都不拘多少，惟在誌虔，道教對做功德講“隨力建功”即根據自己的能力培建功德。香、花、燈、水、果，有壹堂供、三堂供、五堂供、七堂供，最豐盛的為九堂供。五碗（或盤或碟）為壹堂。信徒在參加道場請的供要全堂，平日裏不必這麽講究。或請香燈，或只請香花都可以。

神具慧眼，能明察秋毫，無所不知，人只有肉眼，不能體察未來的禍福，因此拜神時，敬備供品，並非賄賂神明（因神不食人間煙火），旨在向神明表明誠心，願凡事從善如流祈求神明庇佑。若未來有災難發生，祈盼神明能隨時舒金臂相救。