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道教請諸品供須知

2019-11-30

玉皇大帝彩绘贴金神像

铜雕玉皇大帝彩绘贴金神像


各位善信,到宮觀參加宗教活動的時候,可以請壹些供品供養神仙、祖師。道教的供品平日裏有五供養之說,即香、花、燈、水、果五種供品。在買這些供品的時候,說“請”而不說“買”,如請香、請燈、請果等表示尊重。先說請香,現在香燭店中香品的種類很多,道教燒香以燒檀香、降香、沈香等自然香品為宜,忌燒化學香精香和動物香料制成的香品,現在有些制香商利益薫心,很多香都是用鋸末和壹些不凈的東西制成的,非常薰眼和嗆人,所以在選擇香品的時候要特別註意。自然的檀香等香品在價格上比較貴壹些,但從供品不在多在於精的原則下,請很多廉價的香還不如請名香來的好。如果想知道香品的香味是否純正,不能用鼻子直接去聞,而應該點壹支聞壹下再決定請。很多香在香盒上有配料方,看壹下這些配料方了解壹下也可以。請香的總原則是請清細香為宜。經書上常說:清香三柱。就是這個道理。據貧道了解:很多賣香商把香的價位擡的很高,其它宗教用品也壹樣。很多信徒認為:供品之類的東西是供神的,是不能討價還價的。貧道認為:這種思想沒有必要,但對神的虔敬我是非常欣賞的。合理的價位就請,價位不合理可以再到別的香燭店請,不要有怕被神責罰的顧慮。

關於道教請諸品供須知

請花,請的是鮮花。四季的花都可以請,唯獨不能請月季花。《大梵鬥儀》忌花詩說:“百花皆可獻神天,月季條中有禁言。此為不及時妖艷,禦註瑯函感應篇。” 請的花顏色要鮮艷,要新鮮,不能有蟲咬的。

請燈,宋以後以蠟燭代替燈。燈是指油燈。供神的蠟燭為紅燭,很多蠟燭上有吉祥文字,或者盤龍描鳳。科儀中說:鳳燭龍燈映寶壇。道教的很多廟宇都是國家文物保護單位,為了保護文物,防止火災,所以很多廟宇禁止焚燭。信徒請來的蠟燭可以交給廟宇中大殿的殿主道長。供大殿供養祖師,雖然信徒沒有親手焚燭,但觀裏的殿主道長代替燒了,對信徒的功德是壹樣的。

請水,道教請水壹般請的是井泉水,認為這種水比較潔凈。《大梵鬥儀》忌水詩說:“獻水宜當汲井泉,河濱時恐汙流漫。請睹血盆經內句,方信天神有示言。”從這段文字可以看出過去的人以河水洗滌不凈,所以請水不請河濱之水。現在的河水汙染更嚴重,信徒在請水的時候請壹些礦泉水就可以了。

請果,獻神的水果以時新水果為宜,道教供果講究新鮮潔凈。《上清靈寶大法》談齋供之法說:時新果實,切宜精潔。建齋要逐日更換供果,不用石榴、幹蔗及有穢泥之物,用剛摘下的帶枝葉的凈果為佳。供物不得用非義之財,否則對神不誠,不能感格神明。《大梵鬥儀》忌果詩說:“果品諸般枯與鮮,石榴有忌供玄天。李子不宜獻太上,黑棗槩禁上真前。”文字中很明白告訴我們石榴不能供奉真武大帝,其原因有二:壹是石榴成熟後皮自然裂開,真武大帝苦節修行為做清白神仙曾拋腸棄胃,恐有嘲諷祖師之意,所以不供;二是石榴、番茄,其繁殖須經便道等過程,恐有不潔而褻瀆神靈之嫌。又李子不供太上老君,因老君姓李,為避其名諱而不用。供棗宜供紅棗不宜供黑棗。供果壹般取其吉祥含義,蘋果有平安之意,桔子取其吉利,柿子取其事事如意,桃子取其長壽之意,此外圓形之水果,取其“圓滿”之意。因為供果取其吉祥含義,所以梨通常也不上供桌。梨有分離的意思。中國過去沒有榴連這種水果,所以在供果禁忌中沒有提及它,但這種水果有壹種刺鼻難聞的味道,所以最好也不用它來供神。壹些點心餅類幹果也可以供神,葷腥之類不要用來供神。另外,信徒可以準備壹些“供養金”,隨緣布施在神前功德箱內。或者跟哪位道長有緣,也可供養道長。無論是供品和供養金都不拘多少,惟在誌虔,道教對做功德講“隨力建功”即根據自己的能力培建功德。香、花、燈、水、果,有壹堂供、三堂供、五堂供、七堂供,最豐盛的為九堂供。五碗(或盤或碟)為壹堂。信徒在參加道場請的供要全堂,平日裏不必這麽講究。或請香燈,或只請香花都可以。

神具慧眼,能明察秋毫,無所不知,人只有肉眼,不能體察未來的禍福,因此拜神時,敬備供品,並非賄賂神明(因神不食人間煙火),旨在向神明表明誠心,願凡事從善如流祈求神明庇佑。若未來有災難發生,祈盼神明能隨時舒金臂相救。


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      福建莆田市大庄严佛像工艺有限公司,成立于2010年,公司占地30亩,座落于东海之滨妈祖故乡福建莆田,专门承办国内外名山胜迹、宗教寺庙、道观的铜佛像、铜神像设计、施工、安装一条龙服务。

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