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端午節是哪壹天?與佛教有何淵源?

2019-10-16

 铜雕一佛二弟子之释迦牟尼佛

铜雕释迦牟尼佛贴金佛像


端午節為每年農歷五月初五,是全年四大節之壹。據統計端午節的名稱叫法達二十多個,如有端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等。那麽,今日與大家分享壹些常用而且有意思的別稱,透過別稱讓妳更加了解端午節,了解中華傳統文化!

端午節是哪壹天?

  “端”字有“初始”的意思,因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月,因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時記》記載:“初五為五月單五,蓋端字之轉音也。”

  五月是整個熱天的開端,此時的陽氣達到最旺,火旺至極,天上的熱氣降於地面,地上的濕氣往空氣裏蒸騰,濕熱交織,最容易滋生病菌,醞釀各種邪氣,使人生病。端午正是九毒日之首,古人設置端午節,是在提醒大家註意養生防病,也因此這壹天有許多喝雄黃酒、插艾草、佩香囊等避邪驅毒的儀式,其中都寓有古德智慧經驗的傳承。

  1、吃粽子

  粽子也是藥膳的壹種。糯米具有益氣健脾、開胃消食的作用。用來包裹粽子的粽葉更有講究。北方大多用蘆葦葉,南方多用竹葉和荷葉。這些葉子都有很好的藥用功能。如:葦葉可以清熱生津、除煩止渴;竹葉可以清熱除煩、利尿排毒;荷葉能清熱利濕、和胃寧神。總的說來,粽子具有清熱解暑、益氣生津、養血安神的功效。

  同時也要強調壹下,粽子清香糯滑,黏度高、不易消化,吃多了容易引起消化不良。脾胃不好的人尤其註意控制食量。

  2、掛艾葉菖蒲

  端午過後,邪氣主要是濕熱、穢濁,所以要芳香化濕,芳香化濁,端午節的習俗中總離不開芳香。

  民諺說:“清明插柳,端午插艾”。在端午節,人們把插艾和菖蒲作為重要內容之壹。家家都灑掃庭除,以菖蒲、艾條插於門眉,懸於堂中。艾,又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香,可驅蚊蠅、蟲蟻,凈化空氣。中醫以艾入藥,有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”,是灸法治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物,它狹長的葉片也含有揮發性芳香油,是提神通竅、健骨消滯、驅蟲滅菌的藥物。可見,古人插艾和菖蒲是有壹定防病作用的。

  3、佩戴香包

  端午節佩戴香囊,不但有避邪驅瘟之意,而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結成壹串,形形色色,玲瓏奪目。佩香囊,聚香凝神、避邪驅瘟、襟頭點綴。

  香囊內有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,拴五色絲線。香囊中所用的中草藥物,能散發出天然的香氣,這種香氣屬中藥學理論中的五臭範疇,具有開竅醒神、化濕醒脾、辟穢悅神等功效。現代醫學研究也證明這些藥物之所以有芳香氣味,是由於其含有大量揮發物質,這些揮發物質具有抗菌、抗病毒等作用,端午節傳統香囊中的中草藥還可以預防感冒、手足口病等,且對防蚊驅蟲有很好的作用。

  4、端午禁忌

  古人通過內觀發現,農歷五月時節乃天地交泰、陰陽相爭死生分判之時,是為毒月,其中更有九天是傷身損氣耗精元的日子,被古人稱為九毒日,而端午正是九毒日之首,九毒日最不能做什麽,最要命的就是不能房事。

  (壹)、陽刃之日,毒氣攻身。

  此日為五月初五,從農歷氣象上看,正是夏至左右,故也是壹年之中陽氣最盛的日子;也是實際上的羊刃日,這個農歷的五月,陽刃為兇,本來就是所謂的“毒月”,共有“九毒日”,而端午又是“九毒”之首,故稱為“毒日”。而從五行上看,任何壹種五行過旺或過衰,都會形成邪氣,都會對自然氣候或人身健康,構成威脅與傷害;何況這個時節,也是毒蟲壞蟲肆虐猖獗的時候;故這壹天需要在房門上,插艾、插桃技、插菖莆以驅鬼;薰蒼術、白芷、喝雄黃酒,或在兒童身上灑雄黃酒,以驅蟲避邪,保障健康。

  (二)、祭祀之日,陰氣傷身。

  端午節的壹個最重要最普遍的內容,就是祭祀先人。不但祭祀投江自盡的詩人屈原,有的地方還祭祀忠臣伍子婿,祭祀孝女曹娥等,這天要包很多粽子,然後把粽子投入江中,就象給死人上墳壹樣,而剩下的則自己享用,所以粽子實際上也是壹種祭祀供品。而祭祀時難免產生悲傷,故此日也象清明節壹樣,人為制造出很強的陰氣,而這些陰氣,與陽氣壹樣,也會傷害心理與身體比較弱質的人;如抑郁寡歡,心情不好,身體痛苦等等。故端午節這天,是諸事不宜的,更不適合上任、搬家、動工、開業、結婚、慶典等喜慶活動;也不適合參加娛樂活動等,而歸寧父母,與家人團聚才是正確的選擇。

  (三)九毒之日,嚴禁房事。

  農歷五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七,此九天為“天地交泰九毒日”及十四為天地交泰日。以上壹共十天,而端午為九毒首日,毒氣攻身,邪氣旺盛,又傳說為天地交泰之日,非常不適合男女交歡,故古訓嚴禁房事,這個並不是迷信,而是非常自然的科學道理。因為天地氣場不正的時候,必然會影響到人的身心,所以如在九毒日交歡房事,必須會中邪毒傷身體。而古人是非常聰明的,為了防止有些人貪戀性欲,不能自持,而犯了禁忌,故把這天,定為“歸寧日”。什麽是“歸寧”?歸寧就是出嫁的女子回娘家省親。夫妻分開,這樣就從客觀上,消除了不慎房事的條件,也保障了當事人的身體健康。接下來還有九個毒日,基本涵蓋了整個農歷的五月,故有些地方,便講究在整個五月禁止房事,以避邪毒。

  總結以上禁忌,可以簡單歸納為三條:

  1、端午節毒氣傷人,需要插艾桃、掛菖莆、喝灑雄黃酒等,以驅毒避邪。

  2、端午節祭祀悲傷,需要結伴郊遊,或與家人團聚,以調節身心健康。

  3、端午節邪毒傷身,需要嚴禁房事,女子歸寧父母,是最好的避災方法。

端午節與佛教的淵源

  端午節,在許多中國人心目中,連結著詩人屈原、連結著愛國的高尚情操、連結著不願同流合汙的高潔人格。然而,我們有所不知的是端午節與佛教文化淵源其實十分悠久。

  據《古尊宿語錄》卷21《舒州白雲山海會法演和尚語錄》記載:“端午,白雲禪師上堂,舉昔有秀才造《無鬼論》,論就,才放筆,有鬼現身,斫手謂秀才雲:“‘妳爭奈何?’白雲當時若見,便以手作鵓鳩嘴,向伊道:‘谷孤。’”從中可見五月期間鬼魅之猖獗。可見,端午節的真正原因是惡鬼作祟,需要驅鬼斬魔。

  端午節時各佛教寺院都要舉行驅鬼祈福儀式。要大舉法事,祈福驅鬼。《古尊宿語錄》卷27載,舒州龍門佛眼禪師說:“今日端午,世間人釘桃符、書門閫,使萬邪不窺其戶,百鬼不入其門;世間人又使針燒灸,采藥登山,使萬病不幹其體,疫癘不入其身。”可見,端午節是為對付“百鬼”和“萬病”而生。這些記載,揭示了端午節產生的真正原因。

  佛教文化在影響塑造端午之時,植根於中華民族文化底層的端午同時對外來佛教產生了深刻影響。佛教在這天也吃粽子。佛教世界中翠竹黃花盡是真如,端午自然也入般若。《大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄》卷五載,宋紹興二十六年(1156)五月五日,普覺禪師上堂雲:“今朝五月五,天降沛然雨。艾人與門神,聚頭相耳語。”艾人,是端午節時束艾葉為人。它與門神壹樣,是為了避邪拒鬼。佛教語錄保存了端午節時的艾人和門神信仰習俗。

  在這樣的文化背景下,和尚自然地把端午融入禪悅玄機。《古尊宿語錄》卷27,舒州龍門佛眼禪師:“今日端午?遂失聲叫曰:阿耶耶,盡大地人燒破皮肉,教山僧受無限苦痛。昔楚大夫以忠言不用,沈於湘江。後人哀之,以竹筒盛飯,系五色絲祭之,風俗至今流傳不斷。遂嘔吐數聲曰:‘世間人吃卻米粽,教老僧脹破肚皮。”大眾‘別人燒灸,別人吃物,為什麽龍門長老受痛受飽,未能情忘緣慮?”

  這段禪機公案透露出佛門與筒粽等端午文化的關系。宋陸遊有《天中節前三日大聖慈寺燃燈》詩,佛寺在五月五日前三天已舉行盛大慶祝儀式:“萬瓦如鱗百尺梯,遙看突兀與雲齊”,到了寺廟張燈結彩,禪堂便成為端午慶典的場所。

  端午與佛教的聯系有深刻的文化意義。它深深地和中國文化相融,突破了原始宗教的藩籬,既和中華文化有血肉聯系,又與佛教文化有深層次的文化勾連。兩者之間顯示了中華文化的兼容並包、兼收並蓄;同時也顯示了佛教文化的通達。


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