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凈土宗是什麽?凈宗祖師都有哪些雅號?

2019-07-31

凈土宗是什麽?

  凈土宗,漢傳佛教十宗之壹。根源於大乘佛教凈土信仰,專修往生阿彌陀佛凈土之法門而得名的壹個宗派。中國凈土宗祖庭是江西廬山東林寺和陜西西安香積寺。眾多佛經記載,佛在很多法會中均無問自說,宣講了凈土法門。在大藏經中,專談凈土以及帶說凈土的經論,有數百種之多。印度著名馬鳴菩薩,龍樹菩薩,天親菩薩等均有凈土論著,解釋與弘揚凈土法門。

  凈土宗與禪宗是對中國漢傳佛教影響最大的兩個支派,其影響深遠,自東晉創立後流傳於中、日、韓、越等地,至今不衰。中國佛教共分八宗,凈土宗獨尊念佛,以之為壹代佛教歸宗結頂之法,所謂“《華嚴》奧藏,《法華》秘髓,壹切諸佛之心要,菩薩萬行之司南,皆不出於此。”

铜雕观音普渡彩绘塑像

铜雕观音菩萨彩绘塑像


歷代凈宗祖師分別是誰?

  慧遠大師、善導大師以後,凈土宗繼續流傳,歷代名師輩出。先有承遠大師、懷感大師、法照大師、少康大師等繼續弘揚。以上被稱為善導派或善導系;他們雖非善導弟子,但於弘揚念佛法門頗有貢獻,在凈土宗歷史上有很高地位。另外在唐開元時出現了慈湣三藏即慧日,他曾由南海去古印度等七十余國遊歷,學習凈土經義,凡十八年,著有《凈土慈悲集》、《般舟三昧贊》等,提出禪凈壹致的念佛禪,融會諸宗,其思想對後世影響深遠。

  佛法西來,東晉,慧遠大師在廬山東林寺建立蓮社,提倡專修該往生凈土的念佛法門,又稱蓮宗。唐代善導大師也是凈宗重要倡導與推動者,被奉為凈宗第二代祖師。凈宗歷代祖師並無傳承法統,很多還是宗門教下的大祖師,均為後人據弘揚凈土貢獻推戴而來。中國凈宗十三祖分別是:慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實賢、際醒及印光大師。

  凈土宗初祖廬山東林遠公大師(334年-416年)

  東晉廬山慧遠大師(HuiYuan),雁門 (山西代縣) 人,幼年好學,通達六經,精曉儒道。年廿壹禮道安大師出家,誓弘佛教,於廬山建東林寺,鑿池種蓮。集緇素百二十三人共結蓮社,立誓念佛求生西方。居廬山三十年,著書立說倡導念佛法門, 為世所崇。乃中國佛教凈土宗之創始人。

  凈土宗二祖長安光明導公大師(613年-681年)

  唐朝長安光明寺善導大師(Shan Dao) ,山東臨淄人, 字凈業,壹生精苦勤篤,嚴持律儀,絲毫不犯。少年出家,居長安三十余載,精勤念佛, 廣弘凈土。為凈土三經註疏,寫《阿彌陀經》十萬余卷,畫<西方凈土聖相> 三百余壁。師因念佛口出光明故,世人尊為“光明和尚”。日本凈土宗更奉為高祖之壹。

  凈土宗三祖南嶽般舟遠公大師(712年-802年)

  唐朝南嶽承遠大師(ChengYuan) ,漢州(今四川錦竹縣)人。出家之後曾四處遊訪參學, 慧日三藏教之依《無量壽經》修念佛三昧, 乃篤誌凈土。居南嶽衡山(今湖南省)設凈土教法,生活檢樸,刻苦辦道。建彌陀寺(今祝聖寺, 修持<般舟三昧念佛> 法門, 受其教者萬計, 後被唐代宗恭稱為《般舟道場》。

  凈土宗四祖五臺竹林照公大師(生卒年籍貫皆不祥)


  唐朝五臺法照大師又稱五會法師(Fa Zhao),少年為僧, 仰慕東林遠公遺教, 至心念佛, 定中得見二祖授真傳。居衡洲雲峰寺精勤修行。於缽內見五臺聖境,後詣五臺,親見文殊,為說念佛法門。大歷四年,於湖東寺開設《五會念佛》道場,從宮廷至庶民感應殊勝。遂於五臺山建竹林寺廣弘凈土法門,唐代宗於京城感應師於五臺念佛之聲, 禮請入宮尊稱為國師, 教導五會念佛法, 故又稱五會法師。

  凈土宗五祖新定烏龍康公大師(770年-805年)

  唐朝新定少康大師(Shao Kang) ,縉雲(浙江麗水) 人。少年出家, 博通經論,誌心凈土, 專修念佛。曾為方便施教故, 將乞食錢散誘小兒念佛,接引群生信受念佛法門。師念佛時,口出光明現阿彌陀佛像。後於睦州烏龍山建凈土道場,集眾念佛, 大弘凈土。

  凈土宗六祖杭州永明壽公大師(904年-975年)

  宋朝杭州慧日山永明寺延壽大師(Yan Shou) ,(浙江坑縣)人。又名智覺禪師, 將軍出身, 行善好施, 戒殺放生。 初出家本為禪門法眼宗第三代祖,後歸心凈土, 精進念佛,每日訂功課壹百零八種,日持佛號數萬,作四料簡提倡禪凈雙修。著有《宗鏡錄》百卷及《萬善同歸集》等傳世。

  凈土宗七祖杭州昭慶常公大師(959年-1020年)

  宋朝杭州省常大師(Xing Chang)浙江人, 字造微,童真入道, 精進修持, 戒行嚴謹, 通《大乘起信論》, 修天臺止觀。住杭州西湖昭慶寺,雕刻佛像,刺血書寫《華嚴經》等。結凈行社, 率眾共修, 使念佛求生凈土蔚然成風。

  凈土宗八祖杭州雲棲宏公大師(1532年-1612年)

  明朝杭州雲棲寺祩宏大師(Zhu Hong) ,錢塘(浙江杭州)人,號蓮池(Lian Chi) 亦稱雲棲大師。年十七歲中秀才,以學問德行著稱。出家後博學經教,融通禪凈二宗,以禪理疏《彌陀經》。制定水陸儀文,瑜伽焰口法,以濟幽冥之苦。著作甚豐, 有《雲棲法匯》刊行於世, 為明朝四大高僧之壹。

  凈土宗九祖北天目靈峰旭公大師(1598年-1655年)

  清朝靈峰智旭大師(Zhi Xu) ,吳縣(江蘇木瀆)人,即澫益大師,自號八不道人。初時受學儒家作《辟佛論》數篇。十七歲閱讀蓮池大師《竹窗隨筆》始悟,隋即痛改前非,出家後博學諸宗教義,主張儒釋道三教壹致,統禪教律三學為壹, 而歸凈土,謂“靈峰派”學說。著有《靈峰宗論》、《凈土十要》等註釋和論著共六十余種。其中《澫益大師凈土集》為其凈土教法之專著。

  凈土宗十祖虞山普仁策公大師(1627年-1682年)

  清朝常熟虞山普仁寺行策大師(Xing Ce) ,江蘇宜興人, 字截流。二十三歲出家,參習禪定, 精進五載,頓悟諸法要義。後於江浙壹帶專弘凈土, 大闡凈土宗。復興蓮社, 倡導集眾七日念佛共修, 乃“佛七”之開始。撰《蓮藏集》《凈土警語》《勸發真信文》等書。

  凈土宗十壹祖杭州梵天賢公大師(1686年-1734年)

  清朝杭州梵天禪寺實賢大師(Shi Xian),江蘇常熟人, 號省庵,字思齊。十五歲出家, 修行用功, 廣學多聞。禪、教、性、相,無不精通。曾於阿育王寺佛陀舍利塔前, 五次燃指供養,發四十八大願,感得舍利放光。晚年居杭州梵天寺,結社念佛,專修凈土,著有《往生傳》、《勸發菩提心文》等書。

  凈土宗十二祖紅螺資福醒公大師(1741年-1810年)

  清朝紅螺際醒大師(Ji Xing) ,號訥堂,乾隆時人,既通達禪宗又通達教理,而後卻獨獨歸心極樂凈土。率眾精修,蓮風遠播。晚居紅螺山,歸者愈眾,遂成凈土宗道場。

  凈土宗十三祖蘇州靈巖量公大師(1861年-1941年)

  民國蘇州聖量大師(Sheng Liang),陜西合陽人,即印光大師,別號常慚愧僧。年幼時隨兄長讀儒家書籍,二十壹歲在今陜西省安康市雙溪寺出家。博通經藏及各宗教法,但力倡念佛。復建天臺宗江蘇靈巖山寺,教人以倫常因果為基礎,念佛生西為歸宿。在蘇州創辦弘化社, 印經布施, 廣結善緣。晚居靈巖山寺, 改成凈土專修道場。著有《印光大師文鈔》《印光大師全集》等書。

铜雕彩绘描金迦叶尊者

铜雕彩绘迦叶尊者


凈宗祖師們都有哪些雅號?

  佛門大哥大:初代祖師慧遠大師

  1.不怕死

  周武帝請五百大和尚“商量”燒佛經、砸佛像、交廟產事宜。借口是:佛陀既然在心中,念佛就好了,不必拜佛像,念佛經。佛教徒可以在家念,也不需要寺廟,還符合孝道。除了遠公,無人說話。而遠公的辯解理直氣壯,根本不是給周武帝講佛法如何好,應該弘揚等等大道理。他直接問:皇上的先祖也已經死了,為什麽還要留畫像,為什麽不燒掉?皇上的衛兵也有父母,為什麽不讓他們回家孝敬父母?

  2.不怕師傅打

  追隨道安大師25年,道安大師非常嚴厲,背不下來,弄不明白都會打的。遠公該是早有自己的見解,卻壹直追隨著師傅,直到道安師成了國師才離開。非常有江湖義氣,也才屹然開始了凈土的實踐。而道安大師是禪宗著名的大師,修行的理想去處是兜率內院。

  3.保護接納了很多梵僧

  外來的和尚被排擠是常有的。最著名的是覺賢,即佛陀跋陀羅,在北方被排斥,借口是他用神通!大師寫信邀請他來東林寺,並與北方的大和尚們作了很多工作,那些人看在慧遠大師的面子上,不再為難覺賢了。因此,覺賢大師認慧遠大師為知己,壹輩子追隨他。其實覺賢大師是太子,在印度那邊名氣可大了!於榮光前幾年拍過壹個電影,就是提到壹個來朝貢的王子,應該指的就是覺賢大師---佛陀跋陀羅。

  大師離開道安和尚後,在廬山結蓮社,126人陪大師壹起修行,這些人都是當時的社會名流,不但是這些有影響的人來捧場,東林寺也是當地的父母官桓伊用公款為大師建造的。“佛門大哥大”是說大師在僧俗信眾中的影響力,通吃!隨順眾生,壹切從大局出發,堪稱壹代宗教領袖,絕對擔得起這樣的雅號!

  群眾領袖:二代祖師善導大師

  經常振臂高呼,而且每呼必百應千應萬應!壹句阿彌陀佛即代表佛家弟子,把佛教群眾化、普及化的大功臣正是善導和尚。

  懵懂菩薩:三代祖師承遠大師

  有供養,供養什麽,大師視而不見,無供養,他也居臥自然。無著述,無口號,無言論!衣衫襤褸,懵懵懂懂成了三祖!

  造神大師:四代祖師法照大師

  來無影,去無蹤,是他確認三祖承遠大師的,所以他就成了四祖。壹生有很多瑞象,見過文殊師利菩薩,缽中見竹林寺等等神跡。

  感應大師:五代祖師少康大師

  世人稱後善導。最自在自如弘法的大師,契機教化民眾。在未開化地區弘法,孩童念壹聲佛,賞壹文錢,很快全城的孩子們都念佛了。之後,大街小巷,到處是念佛聲了。大師是真得道的僧人!

  貴族和尚:六代祖師永明延壽大師

  得道高僧,前面所有大師的優點集於壹身!以出家人的身份,受著王者壹般的禮遇,總有人問師國策!後人有證據表明永明延壽大師是阿彌陀佛的化身,阿彌陀佛聖誕日即是大師的生日。

  平常大師:七代祖師省常大師

  唯壹的特點就是效仿慧遠大師結蓮社

  學問大師:八代祖師蓮池大師

  通宗通教,儒學功底深厚,修行要看蓮池大師的論,行為舉止也要向大師學!壹生嚴守戒律,從不用侍者。

  天才大師:九代祖師藕益大師

  是“脫凡入聖”的楷模!慨嘆:欲通過自己修行現世成佛者,非藕益大師這樣的才華“三世帝王命,九世狀元才”,就別做夢啦!

  平安到公卿:十代祖師截流大師

  大師壹切順利,無甚建樹,亦無過錯,無爭議。成為修行人,也被信眾尊重。估計前世培福多。

  魅力大師:十壹代祖師省庵大師

  儒雅氣質,善詩,善書法,相貌俊偉,聰明用功,明心見性。提前半年,預知自己往生時間,眾不舍,大師說:吾去即來!何其瀟灑!先把自己給度了。壹定是上品上生!住世49年。

  悔悟大師:十二代祖師徹悟禪師

  勇於糾正錯誤。壹場大病,得益於阿彌陀佛佛號,也深深意識到生命無常,因此輟禪從凈。禪宗開悟“明心見性”的根基,轉修凈土念佛法門,不自欺欺人的人。敬佩!

  苦行僧:十三代祖師印光法師

  生於亂世,坎坷修行路,無師自通!後人認為大師是大勢至菩薩示現人間。《印光法師文鈔》如洪鐘般振聾發聵,是修行入門者的最好課本,也值得壹生不斷學習。


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